وأشارت المصادر إلى أن رجل الأعمال تقدم ببلاغ رسمي للجهات الأمنية التي استدلت على موقع العصابة خلال 48 ساعة من الحادث، وتم ضبطهم وإحالتهم للتحقيق وتصديق اعترافاتهم شرعا قبل أن تتم إحالتهم للسجن العام بمسره.

وحسب مصادر تم طي قيد الموظف من العمل قبل أسبوع بقرار من الوزارة التابعة لها الجهة الحكومية بعد تسيبه وانقطاعه عن العمل لأكثر من ثلاثة أعوام  أن محاولة الاعتداء تكررت أكثر من مرة.

وتأتي هذه الحادثة بعد أقل من يومين من أطلاق النار على مسؤول بتعليم حفرالباطن من قبل معلم سابق.

فإننا نحن النساء الموقعات على هذا الخطاب من نساء المملكة العربية السعودية قد غاظنا كثيراً ما نسمعُ ونشاهدُ مما تـُستهدف به المرأة المسلمة في بلادنا الطاهرة من مشاريع التغريب وما يجري من تفعيل تلك المشاريع في واقع التعليم العام والجامعي، وكذلك الحال في مجالات العمل الأخرى التي يتم فيها الاختلاط بين الجنسين، كما لاحظنا ما دأبت عليه بعض الأقلام من الهجوم على الحجاب والعفاف واصفة لهما بالتخلف والرجعية وعدم مواكبة التطور ….. إلخ
هادفين من وراء ذلك إلى إخراج المرأة السعودية من حشمتِها وعفافِها الذي عُرفت به عبر العصور، لتلحق بنساء الغرب الذي أصبح أهله ينوؤون تحت وطـْأة المآسي التي جرّها عليهم الاختلاط .

هذا وإننا إزاء ما يجري نـُذكـّر بالأمور التالية :

أولاً: لقد أكرمنا الله بهذا الدين وأخرجنا به من الظلمات إلى النور ، ونحن نتشرف بالعيش في ظل شريعتنا الخالدة حيث أعطانا الله حقوقنا كاملة غير منقوصة ، بعد أن كانت المرأة تعاني من الحرمان والاضطهاد تحت المبادئ الأخرى من النـُظم الأرضية والأديان المحرفـّة ، ومما أكرمنا الله به الحجاب وصيانة العفاف فالمرأة في بلادنا دُرّة مصونة بعيدة عن الامتهان والحرمان ، مع قيامها بالأعمال مع بنات جنسها في كلّ المجالات اللائقةِ بها ، فمع كون عملها الأساسي هو تربية الأجيال وحراسة ثغور أسرتها فإن ذلك لم يمنعها عن المساهمة في كل عمل شريف لا يُعرضُها للفتنة ، إلا أنّ المتحدثين عن حقوق المرأة _ كما زعموا _ ينادونها للخروج من حشمتها ووقارها إلى التبرج والاختلاط ونبذ الحجاب .

ثانياً: إننا نؤيد ولاة أمرنا الذين يقفون في وجه دعاة الفتنة الذين لم يرُق لهم أن يروا بلادنا مستقرة آمنة في ظل شريعة الإسلام وما فيها من العدل والمبادئ والمثل العظيمة التي لا تدانيها فضلاً عن أن تساميها أية حضارة أخرى ، وإننا في الوقت الذي نشكر فيه ولاة أمرنا فإننا نتطلع منهم إلى المزيد من الحزم الذي لا يلين ضد كل من يريد ببلادنا الضياع والذين يريدون زرع بذور الفتنة في بلادنا عن طريق إخراج المرأة من حجابها وعفافها وجعلها عرضة للعيون النهمة والنفوس المريضة مع التذكير بأن بلادنا لها خصوصية عظيمة لا تسمح لها باتباع الآخرين أو الإصغاء لمطالبهم على حساب سيادتنا وأمن بلادنا التي هي مهبط الوحي ومهد الرسالة ومنطلق الدعوة الإسلامية إلى أقطار الأرض وذلك سرّ قوتها وأمنها وتماسك مجتمعها .

ثالثاً: إنّ ما يقوم به بعض المنسوبين إلى العلم الشرعي من إصدار الفتاوى الخاطئة والقول على الله بغير علم ممن يُهوِّنون من شأن الحجاب والتقليل من خطر الاختلاط في سابقة لم يعرفها تأريخ العلم والعلماء من قبل ، وفي المذاهب الإسلامية المعروفة كما قال سبحانه:” فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ … الآية ” آل عمران . ولم نعلم بمثل تلك الأقوال الشاذة والمنكرة في بلادنا إلا بعد وفاة الشيخين الجليلين (الشيخ عبدالعزيز بن باز والشيخ محمد بن عثيمين) رحمهما الله تعالى ، مصداقاً لقول النبي صلى الله عليه وسلم (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من قلوب العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالماً اتخذ الناس رؤوساً جهّالاً فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا ) متفق عليه . فإن ما يصدر من قبل أولئك المتساهلين نرفضه رفضاً قاطعاً وندعوهم – نحن نساء المسلمين – أن يتقوا الله فلن يغنيهم ما يسعون إليه من الدنيا وسوف يسألهم الله عن التألـِّي عليه سبحانه ونسأل الله أن يردهم إلى الحق قبل أن يلقوا ربهم ” أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنْ السَّاخِرِينَ ” الزمر .

رابعاً: يتعين علينا في هذا المقام أن نذكر بعضاً من الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة على وجوب الحجاب :
الدليل الأول : قال الله تعالى:” وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ … الآية” النور
قالت عائشة _رضي الله عنها_ : (يرحم الله نساء المهاجرين الأُول لما أنزل الله :” وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ..”شققن مروطهنّ فاختمرن بها ) رواه البخاري
وقال الشيخ محمد بن عثيمين _رحمه الله_ الخمار ما تـُخمر به المرأة رأسها وتغطيه به ، وإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورةً بستر وجهها ، إما لأنه من لازم ذلك ، أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى ، لأنه موضع الجمال والفتنة) أ.هـ .

الدليل الثاني : قوله تعالى :” يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ” الأحزاب ،
والجلابيب جمع جلباب وهو ثوب أكبر من الخمار.
ورُوي عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال ذلك أنْ تـَلـْويَهِ المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها) وفي صحيح مسلم عن أم عطية قلت يا رسول الله إحدانا لا يكون لها جلباب ؟ قال: “لتلبسها أختها من جلبابها “) تفسير القرطبي .
وقال ابن عباس – رضي الله عنهما – أيضاً أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ) .
قال الشيخ ابن عثيمين _رحمه الله_ وتفسير الصحابي حجة ، بل قال بعض أهل العلم :إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم) وقال السيوطي _رحمه الله_ هذه آية الحجاب في حق سائر النساء ففيها وجوب ستر الرأس والوجه ..)

الدليل الثالث : قوله تعالى :” وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى … الآية” الأحزاب
والمراد:(لا تبرجن أيتها المسلمات بعد إسلامكن تبرجاً مثل تبرج الجاهلية التي كنتن عليها وكان عليها من قبلكنّ) فتح القدير للشوكاني .
الدليل الرابع : قوله تعالى :” وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ …. الآية” الأحزاب ، قال العلامة ابن باز _رحمه الله_ فالحجاب أطهر لقلوب الرجال وقلوب النساء ، وأعظم ما في المرأة من الزينة وجهها، فالواجب ستره بالحجاب الساتر حتى لا تـَفتِن ولا تُفتـَن) .

و جاء في السنة المطهرة من الأحاديث الدالة على وجوب الحجاب عدة أحاديث صحيحة ، نعرض في هذا المقام بعضاً منها :-
1- عن ابن مسعود _رضي الله عنه_ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “المرأة عورة” رواه الترمذي وصححه الألباني .
2- وعن ابن عمر _رضي الله عنهما _ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم “من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة ” فقالت أم سلمة _رضي الله عنها_ فكيف يصنع النساء بذيولهنّ )؟ قال : (يرخين شبراً) فقالت : إذاً تنكشف أقدامهنّ ،قال : (يرخين ذراعاً لا يزدن عليه ) رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح .
وقال الحافظ ابن حجر _رحمه الله_ في (الفتح) : (لم تزل عادة النساء قديماً وحديثاً أن يسترن وجوههن عن الأجانب) أ.هـ
3- وروى البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده من حديث أنس _رضي الله عنه_ قال : قال عمر _رضي الله عنه _ قلت يا رسول الله يدخل عليك البر والفاجر ، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب ، فأنزل الله آية الحجاب ) .
4- وعن أسماء بنت أبي بكر _رضي الله عنها_ قالت : (كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام ) رواه ابن خزيمة والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي .
5- وعن عائشة _رضي الله عنها_ قالت كنّ نساء المؤمنين يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهنّ ، ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس)متفق عليه

كما نستعرض فيما يلي أدلة تحريم الاختلاط والتبرج من الكتاب والسنة وأقوال العلماء :- 
الدليل الأول : قال الله تعالى :” وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى ” الإسراء وقوله تعالى :” وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ ” الأنعام
فالنهي عن القرب نهي عن كل ما يكون سبباً لذلك ، ولا شك أن الاختلاط من أهم الأسباب المؤدية إلى تلك الويلات .
الدليل الثاني : قال تعالى :” وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى … الآية ” فيدخل في معنى التبرج :1- كثرة الخروج 2- إظهار الزينة والمفاتن 3- أن تمشي بين الرجال كما فسرها مجاهد .
ثم لا يخفى ما تعنيه نسبة البيوت إليهنّ ، وكانت عائشة _رضي الله عنها_ إذا قرأت هذه الآية تبكي حتى تبُل خمارها .وقد امتدح الله نساء الجنّة بأنهنّ” حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ” الرحمن
وقد علل الله تعالى البعد عن مواطن الاختلاط بقوله” إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ” الأحزاب ، وليس ذلك خاصاً بأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فإذا كان الله يريد ذهاب الرجس عن بيت النبي صلى الله عليه وسلم فكذلك يريدُ ذهاب الرجس عن بيوت المؤمنين أجمعين .
الدليل الثالث : قال الله تعالى :” وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ … الآية ” الأحزاب
وإذا كان الخطاب بذلك أول مرة للصحابة الكرام فكيف بمن بعدهم ؟! .
الدليل الرابع : وقال سبحانه :” وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ … الآية” النور
الدليل الخامس: وقال تعالى: ” قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ … الآية” النور
قال الشيخ / محمد بن إبراهيم آل الشيخ _رحمه الله_ فإذا نهى الشارع عن النظر إليهنّ لما يؤدي إليه من المفسدة التي تحصل مع الاختلاط فكذلك الاختلاط يُنهى عنه لأنه وسيلة إلى مالا تُحمد عقباه من التمتع بالنظر والسعي إلى ما هو اسوأ منه) .
وقال الشيخ عبدالعزيز بن باز _رحمه الله_ فكيف يحصل غض البصر وحفظ الفرج وعدم إبداء الزينة عند نزول المرأة ميدان الرجال واختلاطها معهم في الأعمال ، والاختلاط كفيل بالوقوع في هذه المحاذير ، وكيف يحصل للمرأة المسلمة أن تغض بصرها وهي تسير مع الرجل الأجنبي ؟! ).

وأما الأدلة من السنة المطهرة فمنها :- 
1- قال النبي صلى الله عليه وسلم إياكم والدخول على النساء) فقال رجل من الأنصار : أفرأيت الحمو ؟ قال : الحمو الموت . رواه البخاري ومسلم .
2- حديث ابن عباس _رضي الله عنه_ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم …. الحديث ) متفق عليه
3- حديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يخلونّ بامرأة ليس معها ذو محرم منها فإن ثالثهما الشيطان) أخرجه أحمد وغيره وصححه الألباني
4- حديث معقل بن يسار _رضي الله عنه_ مرفوعاً لأن يُطعن أحدكم بمخيط في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له ) .
ولا يخفى أن سبب الملامسة والمصافحة هو الاختلاط .
وقد قالت عائشة _رضي الله عنها_ إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة )
مع كوننا نرى في الواقع بنت تسع أو أكثر تمشي في الطرق والأسواق بدون حجاب ساتر لجسمها ووجهها وشعرها بل إننا نستطيع التمييز بين الذكور والإناث من أطفالٍ يلعبون في شارع أو ميدان وذلك بلباس الأولاد الساتر ولباس البنات القصير وشبه العاري ! لاشك أن تعويد الصغيرة على عدم التستّـّر يعوّدها ذلك عند الكبر والله المستعان .
5- نهى النبي صلى الله عليه وسلم – المرأة عن التطيب إذا خرجت لحديث أبي موسى الأشعري _رضي الله عنه_ مرفوعاً “إذا استعطرت المرأة فخرجت على القوم ليجدوا ريحها فهي زانية ، وكل عين رأتها زانية ” رواه أحمد

بداية السفور والاختلاط ونبذ الحجاب في بلاد المسلمين 
لقد أخذت حركة تغريب المرأة طريقها إلى بلاد المسلمين عبر بوّابتين رئيستين هما :
الأولى : الاستعمار المباشر لبعض بلاد المسلمين كبلاد الشام وشمال إفريقيا وغيرهما ، ويلحق بذلك ما أحدثته حركة مصطفى كمال أتاتورك في تركيا الذي أطاح بالخلافة الإسلامية ثم عمِل على محو كل ما يمت للإسلام بصلة وحوَّل تركيا إلى دولة علمانية على الطراز الأوربي . فعمل الاستعمار بكل وسيلة على مسخ أخلاق المسلمين عامة ونساء المسلمين بشكل خاص ، حيث أدخل معه كثيراً من نساء الغرب السافرات المتبرجات كما يقول الجبرتي في تأريخه عندما ذكر الاحتلال الفرنسي لمصر ، حيث وصف تلك المشاهد بقوله يمشون في الشوارع مع نسائهم وهنّ حاسرات الوجوه …. إلخ ) من كتاب عجائب الآثار جـ3 صــ262-263 كما أن المستعمرين قاموا بافتتاح المدارس الأجنبية وأقروا فيها الاختلاط ، فدخلها كثير من أبناء وبنات عِلـية القوم في تلك المجتمعات ، فقام أولئك الأعداء على إعدادهم وتربيتهم تربية لا تمت للإسلام بصلة ، ولا يفوتنا أن نذكر في هذا الصدد ما قامت به (هدى شعراوي)و(صفية زغلول) حيث قادت الأخيرة مسيرة نسائية عبر شوارع القاهرة ، وعندما وصلن إلى ما سُمِّي _فيما بعد_ بميدان التحرير ألقت صفية زغلول حجابها ثم تبعتها باقي النساء فألقت كل واحدة حجابها حتى تكوّن تلٌّ من الملابس الساترة ثم صببن عليها البترول وأشعلن فيها النيران ثم عدن إلى بيوتهن سافرات متبرجات .
ونعود إلى ما ذكره الجبرتي حيث يقول فمالت إليهن نفوس أهل الأهواء من النساء الأسافل ، فتداخلن معهم – أي مع المستعمر …. إلخ)

البوابة الثانية للتغريب : البعثات التعليمية المتعاقبة إلى بلاد الغرب ، فقد انبهر الكثير من أبناء تلك البعثات بما رأوه في الغرب من المنجزات المدنية والبهرج الزائف ، وما شاهدوه من العادات والتقاليد الغربية وأنظمة التعليم ومناهجه ، واختلاط الجنسين في التعليم وغيره ، فعادوا من تلك البلاد وهم لا يفكرون إلا بعقول أعداء المسلمين ، ولا يَخْطـُون إلا حيث رسم لهم الأعداء من تطبيق ما رأوه وانبهروا به ، مطالبين باستنساخ تلك المدنية بحذافيرها مما يخالف عقيدتنا وقيمنا، فأخذوا يزينون الاختلاط ، ونبذ الحجاب باسم التقدم واللحاق بركب التطور ، وباسم إعطاء المرأة حقوقها – وكأنّ الإسلام قد نقصها تلك الحقوق حتى يأتي أولئك المتحدثون عن حقوق النساء في الوقت الذي لم نفوضهم لكي يتحدثوا باسمنا ؟!!
ثم تقدم أولئك خطوة أخرى ، فأخذوا يطبقون تلك المشاريع في الواقع حيناً ، وعملوا على الحصول على قرارات رسمية تدعم مشاريعهم أحياناً أخرى فأصبحوا يمثلون رؤوس جسور يعبر فوقها الأعداء بأفكارهم وعاداتهم إلى بلادنا .
يقول الشيخ علي الطنطاوي _رحمه الله_ عند وصفه بداية الاختلاط في بلاد الشام بدأ الاختلاط من رياض الأطفال …. إلى أن قال : ثم سلموا التعليم في المدارس الأولية لمعلمات بدلاً من معلمين ، وذلك ذريعة إلى الحرام وطريقاً إلى الوقوع فيه في مقبل الأيام ـ وإذا كان سدّ الذرائع من قواعد الإسلام ، وإذا كان الصغير لا يدرك جمال المرأة كما يدركه الكبير ولكنه يختزن هذه الصورة في ذاكرته فيخرجها من مخزنها ولو بعد عشرين سنة… ثم قال : هذا هو باب الشهوات وهو أخطر الأبواب عرف ذلك خصوم الإسلام فاستغلوه وأول هذا الطريق هو الاختلاط ، ثم يقول أيضاً : إن وكيلة ثانوية للبنات جاءت إلى المدرسة سافرة ، فأغلقت دمشق حوانيتها ، وخرج أهلها محتجين متظاهرين حتى روّعوا الحكومة فأمرتها بالحجاب وأوقعت عليها العقاب مع أنها لم تكشف إلا وجهها ) من كتاب الذكريات للشيخ علي الطنطاوي يرحمه الله .
ويقول الشيخ بكر أبو زيد _رحمه الله _ ولابد من التنبيه هنا إلى أن دعاة الإباحية لهم بدايات تبدو خفيفة ، وهي تحمل مكايد عظيمة : في وضع لبنة الاختلاط ، يبدؤون بها من رياض الأطفال ـ وتقديم طاقات وليس (باقات) الزهور من الجنسين في الاحتفالات . ثم قال : إذا كان الاختلاط في رياض الأطفال مرفوضاً لأنه ليس من أعمال المسلمين على مدى تاريخهم الطويل في تعليم أولادهم في الكتاتيب وغيرها ، ولأنه ذريعة إلى الاختلاط فيما فوقها من مراحل التعليم .
فالدعوة إلى الاختلاط في الصفوف الأولى من الدراسة الابتدائية مرفوضة من باب أولى ، فاحذروا أن تخدعوا أيها المسلمون .. وهكذا من دواعي كسر حاجز النُُفرة من الاختلاط ، بمثل هذه البدايات التي يستسهلها بعض الناس ، فليتق الله أهل الإسلام في مواليهم ، وليحسبوا خطوات السير في حياتهم ، وليحفظوا ما استرعاهم الله عليه من رعاياهم ، والحذر من التفريط والاستجابة لفتنة الاستدراج إلى مدارج الضلالة ، وكل امرئ حسيب نفسه … ثم قال أيضاً : وأحمد لطفي الهالك سنة 1382هـ هو أول من أدخل الفتيات المصريات في الجامعات مختلطات بالطلاب ، سافرات الوجوه لأول مرة في تاريخ مصر ، يناصره في هذا عميد التغريب طه حسين الهالك سنة 1393هـ ). من كتاب حراسة الفضيلة .
وقال المنفلوطي _رحمه الله _ لقد كنّا وكانت العفـّة في سِقاءٍ من الحجاب موكوء، فما زالوا به يثقبون في جوانبه كل يوم ثقباً ، والعفة تتسلل منه قطرة قطرة حتى تقبّض وتكرّش ، ثم لم يكفهم ذلك حتى جاؤوا يريدون أن يحلـّوا وكاءه حتى لا تبقى فيه قطرة واحدة ) . من كتاب العبرات

ويقول الدكتور / أحمد محمد جمال :
(إن السبب الحقيقي في جميع مفاسد أوروبا ، وفي انحلالها بهذه السرعة هو إهمال النساء للشئون العائلية المنزلية ، ومزاولتهن الوظائف والأعمال اللائقة بالرجال في المصانع والمعامل والمكاتب جنباً إلى جنب) . من كتاب مكانك تـُحمدي
وهنا نقول : إن الخطوات التي ذكرها كل من الشيخ علي الطنطاوي والشيخ بكر أبو زيد والكاتب مصطفى لطفي المنفلوطي كانت هي البدايات ولكنها خطوات الشيطان التي يجر بعضها بعضاً ويمهّد بعضها لبعض وتلك الخطوات هي – بعينها- التي بدأنا نلاحظها الآن في بلادنا .

ونعرض هنا نماذج قليلة من مئات الصيحات والتحذيرات التي أطلقها مشاهير ومفكروا الأمم الأخرى التي اكتوت قبلنا بنار الاختلاط ، وما نتج عنه من الانحرافات السلوكية ، وتدنّي القدرات العقلية وضعف النتائج الدراسية ، وانتشار الأمراض الجنسية في المدارس المختلطة .
1- لما اجتمع سفير الدولة العثمانية في بلاد الإنجليز مع كبراء الدولة ، قال أحد كبراء الإنجليز لماذا تصرون أن تبقى المرأة المسلمة في الشرق الإسلامي متخلـّفة معزولة عن الرجال محجوبة عن النور ؟ فأجاب السفير العثماني بذكاء : لأن نساءنا في الشرق لا يرغبن أن يلدن من غير أزواجهم ، فخجل الرجل الإنجليزي وسكت ) . من كتاب الفتن للبيانوني.
2- ولما زار عظيم الألمان الأستانة (اسطنبول) أثناء الحرب العالمية الأولى _وكان ذلك بعد قصة السفير العثماني السابقة بمدة_ فلما رأى عظيمُ الألمان النساء التركيات سافرات متبرجات عاتب مضيفـَهُ التركيَّ (طلعت باشا) وذكر له ما في ذلك من المفاسد الأدبية والمضار الاقتصادية التي تئن منها أوروبا وتعجز عن تلافيها وقال له : (إنّ لكم وقاية من ذلك كله ، ألا وهو الدين الإسلامي ، أفتزيلونها بأيدكم ؟!).
3- ويقول الكاتب الأمريكي (روبرت تايلور) في مقالته المنشورة في 27/6/1430هـ وعنوانها: (البنات يتحصلنّ على درجات أعلى في التعليم غير المختلط ويحقّقن إنجازاً أكاديمياً أفضل)
ثم يقول إن هناك اهتماماً نامياً يزداد أكثر فأكثر بقضية فصل الذكور عن الإناث في التعليم كاستراتيجية لتحسين مستوى أداء الجنسين) .
4- وتقول الكاتبة الإنجليزية (آني رود) :
(… ألا ليت بلادنا كبلاد المسلمين ؛ فيها الحشمة والعفاف والطهر ولا تمس الأعراض بسوء ، نعم إنه لعار على بلاد الإنجليز أن تجعل بناتها مثلاً للرذائل بكثرة مخالطتهن للرجال ، فما بالنا لا نسعى وراء ما يجعل البنت تعمل بما يوافق فطرتها الطبيعية من القيام في البيت ، وترك أعمال الرجال للرجال سلامة لشرفها ).
5- وتقول الباحثة (راشيل بريتشرد ) :
(التعليم المختلط يشجع على العلاقات بين الأولاد والبنات ، وإذا أحصي عدد المراهقات الحوامل من مدارس مختلطة ، ومن مدارس بدون اختلاط ، خصوصاً المدارس الإسلامية لوجدنا _في الغالب_ أن نسبة الحوامل في المدارس المختلطة تكون 57% على الأقل ، من بين عدد الطالبات مقارنة بالمدارس التي تطبق الفصل بين الجنسين ؛ حيث يكون عدد المراهقات الحوامل 5% في حين سنجد أن النسبة في المدارس الإسلامية هي 0% الصفر . كما أنني اعتقد أن اختلاط الجنسين يؤدي إلى عدم تركيزهم من الناحية الدراسية ؛ لأن اهتمامهم سيكون متوجهاً للجنس الآخر …).
6- ويقول دكتور فرنسي متخصص في جراحة الأمراض النسائية :
(إن أغلب الأمراض الجنسية التي نعاني منها سببها الاختلاط غير المشروع بين الرجل والمرأة “أي بما يجرّه كل واحدٍ منهما على الآخر من عدوى الأمراض الخطيرة ” ، وإذا عدنا إلى أصول هذه المشكلة نجد أن سببها تخّلي المرأة والرجل عن حيائهما الذي جعله الله عز وجل في كل رجل وامرأة ، وبخاصّة لدى المرأة ؛ فالمرأة بعد أن تخلـّت عن حيائها ، وخالفت بذلك طبيعتها الإنسانية راحت تختار الألبسة التي تكشف عن مفاتنها ، فانتشرت الفتنة في المجتمع ، وانتشرت الأمراض بعد ذلك ) من كتاب الاختلاط بين الجنسين في الميزان للدكتور خالد السبت

7- كما كشفت الدراسة التي أجرتها النقابة القومية للمدرسين البريطانيين :
أنه يوجد تلميذ مصاب بالإيدز في كل مدرسة نتيجة الاختلاط ، بل أن في دولتي : (بتسوانا) و (سوازيلاند) بلغت النسبة فيها 40% (أي حوالي نصف السكـّان) وأصبح متوسط الأعمار عند الوفاة في (بتسوانا)33 سنة فقط وأصبح عدد السكـّان يتناقص ، وكلّ هذا بسبب انتشار مرض (الإيدز) عن طريق الفواحش المتفشية في سكـّانها. عن منظمة الصحة العالمية .
8- ويقول أحد الطلاب من بلد عربي يسود فيه الاختلاط :
(إن أهم سلبيات الاختلاط في التعليم الجامعي _من وجهة نظري_ أن البنت فيه تفقد حياءها ، وهذا أهم ما يميز الفتاة : الحياء والخجل ، لكنك في المجتمعات المختلطة تجد الفتيات يضحكن ويقهقهن بصوت عالٍ ويتحدثن مع الشباب في كل الموضوعات ، كالحب والعمل والزواج والطلاق ، وبشكل صريح ، وهذا ما يجعل الفتيات أكثر جرأة وأكثر إقبالاً على حياة اللهو) . عن مجلة البيان الإماراتية.
9- وهذا أحد دعاة إفساد المرأة وهو قاسم أمين يصرّح قائلاً:
(لقد كنت أدعوا المصريين قبل الآن إلى اقتفاء أثر الترك بل الإفرنج في نحو تحرير نسائهم ، وغاليت في هذا المعنى حتى دعوتهم إلى تمزيق الحجاب وإلى إشراك النساء في كل أعمالهم ومآدبهم وولائمهم …. ولكنّي أدركت الآن خطر هذه الدعوة بما اختبرته من أخلاق الناس … فلقد تتبعت خطوات النساء في كثير من أحياء العاصمة والإسكندرية لأعرف درجة احترام الناس لهنّ ، وماذا يكون شأنهم معهنّ إذا خرجن حاسرات ، فرأيت من فساد أخلاق الرجال بكل أسف ما حمدت الله على ما خذل من دعوتي واستنفر الناس إلى معارضتي ، رأيتهم ما مرّت بهم امرأة أو فتاة إلا تطاولوا إليها بألسنة البذاء ثم ما وجدت زحاماً في طريق فمرّت بهم امرأة أو فتاة إلا تناولتها الأيدي والألسن جميعاً )عن جريدة الظاهر المصرية العدد الصادر في رمضان عام 1324هـ .

ولهذا نقول نحن نساء المملكة العربية السعودية :
فكيف يكون الأمر في مجتمعنا المحافظ لو انفـَلـَتَ زمام الفضيلة _لا قدّر الله _بنبذ الحجاب والاختلاط أو قيادة المرأة للسيارة ؟! كيف يتحول المجتمع إلى دَرْكٍ سافل من الفساد والفوضى والرذيلة !! وإن السعيد من اعتبر بغيره والشقّي من اعتبر بنفسه .
والخلاصة: مما ذكرنا في هذا الخطاب من الأدلـّة الشرعية من الكتاب والسنّة وأقوال العلماء والمفكرين المسلمين وأقوال مشاهير ومفكري الأمم الأخرى ممن خاضوا مآسي الاختلاط والسفور وما تجرعته شعوبهم من الويلات وما أطلقوه من صيحات الندم والثبور ،
فإننا نحن الموقعات أدناه نناشد ولاة أمرنا أن يعملوا على إبقاء بلادنا بمنأى عن كل ما يخالف الشرع ويجلب لبلادنا المحن التي حصلت لغيرنا ، وأن لا يُمكـِّنوا دعاة الفتنة والفوضى من تسويق باطلهم ، فضلاً عن تمكينهم عن طريق الحصول على أي قرار رسمي يدعم مشاريعهم الإفسادية كما يحصل في بعض فعاليات الوزارات والجهات الرسمية.

ونطالبُ بكـُلِّ إلحاح بالأمور التالية :

1- نطالب بتفعيل توصيات مؤتمر المرأة السعودية ما لها وما عليها المقام في مدينة الرياض تحت رعاية صاحبة السمو الملكي الأميرة / صيته بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود – وفقها الله – ونخصُّ بالذكر الآتي :

أ‌- التأكيد على رفض التدخلات الخارجية في قضايا المرأة السعودية ؛ باعتبار ذلك انتهاكاً للسيادة.
ب‌- توفير بيئات عملٍ آمنة للمرأة – بعيداً عن الرجل – يتحقق فيها الأمن النفسي والاجتماعي والصحي لها .
جـ – إجراء الدراسات المسبقة على الاتفاقات الثنائية التي تبرمها الجهات الحكومية مع بعض الهيئات الدولية ؛ لتفادي أي آثار سلبية على حقوق المرأة الشرعية والنظامية ،
وإعادة النظر فيما تم التوقيع عليه من الاتفاقيات الدولية.
د- اعتماد الجهات الحكومية المختصة لعمل المرأة عن بُعد، وسَنُّ الأنظمة واللوائح التي تنظمها.
هـ – اعتبار ربة المنزل امرأة عاملة؛ لما تقوم به من عمل جليل في حفظ استقرار الأسرة وتنمية
المجتمع، وصرف مخصص مالي شهري مناسب لها؛ لتفرغها لذلك.

2- إلغاء كل لائحة أو قرار يـُشرِّع للاختلاط بين الجنسين.

3- إقالة كل مسئول يسعى لإحداث الاختلاط بين الجنسين في وزارته أو من تحت إدارته.

4- نطالب بإيقاف كل من ثبت أو يَثبُت دعوته أو اقراره للاختلاط أو يعمل على إفساد المرأة – بقول أو فعل – وإيداعهم السجون وتطبيق الحدود والتعازير الشرعية بحقهم وإحالتهم للمحاكم الشرعية وترحيل المقيمين الذين لم تطِب نفوسُهم بالالتزام بأحكام الشريعة الإسلامية التي قامت عليها هذه البلاد.

5- الأخذ على أيدي المتنفذين الذين يسعون لتجاوز الشرع الحنيف بقول أو فعل من الذكور والإناث مهما بلغت مكانتهم .

واللهَ نسأل أن يرد ضالّ المسلمين إلى الحق وأن يجنّب بلادنا كل مكروه وأن يُبقِيَها حصْناً للإسلام وموئلاً للفضيلة والطهر.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين .

وتأتي الحلقة المخصصة للأطفال والصغار مع قدوم إجازة الصيف وانهماك الأطفال في قضاء الوقت بالألعاب الرقمية، وما تحتويه من خفايا وأسرار تدعو للانحلال الأخلاقي وتعلم كل أنواع الرذيلة بجهل من الوالدين الذين يظنون أن ابنهم في مأمن مع هذه الألعاب بدلاً من خروجه إلى الشارع.

وسيحل الدكتور فهد بن عبدالعزيز الغفيلي الباحث في الألعاب الرقمية ومعد ومقدم برنامج ثمن التقنية في إذاعة الرياض، وعامر المطوع اختصاصي ملكية فكرية وباحث في الألعاب الرقمية ضيفين في هذه الحلقة التي ستطرح حلاً سعودياً مبتكراً سينافس الألعاب الإلكترونية وحظي بمباركة عالمية من كبرى الشركات المتخصصة في المجال نفسه وبالجودة نفسها، لكنه يختلف في القيم ويحث الأطفال على تعلم المبادئ والأخلاق عبر هذا الحل البديل والذي ستكشفه الحلقة.

يُذكر أن برنامج الرئيس أخذ أصداءً واسعة منذ انطلاقته على قناة لاين سبورت السعودية، ولفت أنظار المشاهدين لجرأة الطرح وانتقاء الموضوعات التي تخدم المجتمع، وهو من إعداد وتقديم الإعلامي صلاح الغيدان الذي انقطع لمدة سنتين للدراسة في الولايات المتحدة.

وأكد القطّان أنه رفض تماماً التحدث إلى أي من وسائل الإعلام في هذا الأمر، موضحاً أن الجهات المختصة في المملكة هي المخولة بإصدار الأنظمة المتعلقة بهذا الشأن

وتحدى الناطق الإعلامي للجيش الحر النظام السوري أن يبرز أحد من أفراد خلية الأزمة  على وسائل الإعلام، وحسب ما صرح به أحد الذين شاركوا في العملية فإن العناصر قد تمكنت من اغتيال آصف شوكت نائب رئيس الأركان وزوج شقيقة الأسد، ومحمد الشعار وزيرة الخارجية، وداود راجحة وزير الدفاع، وحسن تركماني رئيس خلية الأزمة، واللواء هشام بختيار ومحمد سعيد بختيان، رافضاً عرض تفاصيل العملية بدقة “لأسباب أمنية” حسب تصريحه.

إلا أن الإعلام السوري نفى ما تحدث به الجيش الحر للإعلام، ووصف التصريحات بأنها عارية عن الصحة تماماً، وأكد التلفزيون السوري عن مصدر رسمي لم يسمه عدم صحة الأنباء الواردة عن مقتل مسؤولين بارزين مشيراً إلى أنهم لا زالوا على رأس عملهم.

 ووردت معلومات إلى الهيئة تؤكد اجتماع 14 شاباً وفتاة بشقة لاحياء سهرة ماجنة يمارسون  خلالها الرقص على أصوات الموسيقى الصاخبة.

 وأوضحت مصادر موثوقة  أنه بعد  تأكد الجهات الأمنية من صحة المعلومات تمكنت الهيئة والشرطة من  مداهمة الموقع والقبض عليهم وإحالتهم إلى شرطة ذهبان لإكمال إجراءات التحقيق معهم وإحالتهم للجهات المختصة.

وأوضح الأمين العام المساعد لمجلس الشورى الأستاذ أحمد بن عبد العزيز اليحيى – في تصريح صحفي – أن معالي رئيس المجلس استهل الجلسة بتقديم التهنئة لمعالي الدكتور محمد بن عبد الله آل عمرو بمناسبة صدور الأمر الملكي الكريم بتعيينه أمينا عاماً للمجلس ، خلفاً لمعالي الدكتور محمد بن عبد الله الغامدي ، معرباً باسم المجلس عن تمنياته للدكتور آل عمرو بالتوفيق في منصبه الجديد ، ونوه بما بذله الدكتور الغامدي من جهد في سبيل إنجاح أعمال المجلس خلال توليه الأمانة العامة في الفترة الماضية .

وقد ناقش المجلس تقرير لجنة الإدارة والموارد البشرية ، بشأن معالجة حالات من يتم إيقافهم أو سجنهم من العسكريين أو الموظفين الخاضعين لأنظمة الخدمة المدنية بسبب قضايا الدين أو القضايا المرورية .

وأفاد الأمين العام المساعد لمجلس الشورى أن اللجنة رأت مناسبة إجراء تعديلات على نظامي الضباط والأفراد وعلى نظام الخدمة المدنية، بما يمكن من معالجة حالات من يتم إيقافهم أو سجنهم من العسكريين أو الموظفين الخاضعين لأنظمة الخدمة المدنية بسبب قضايا مدنية كالدين أو القضايا المرورية، حيث ترى صرف كامل الراتب للضابط أو الفرد أو الموظف في حال الإيقاف أو السجن بسبب حقوق مدنية.

ولفت النظر إلى أن المقترحات قدمت من مجلس الخدمة العسكرية إلا أن لجنة الإدارة والموارد البشرية أخذت بمبدأ المساواة بين العسكريين والمدنيين، وأعادت النظر فيما سبق وصدر من تعديل بعض مواد نظام الخدمة المدنية بحيث يحذف مقترح الفقرة “ب” من المادة 19 وعجز المادة 20 من نظام الخدمة المدنية، ليتحقق بالتعديل لكل من العسكريين والمدنيين الذين يوقفون أو يسجنون بسبب ديون أو حقوق مدنية المساواة في التعامل .

وركز الأعضاء على أهمية معالجة مثل هذه الحالات من الناحية الإنسانية، إلا أنهم أكدوا على ضرورة الحفاظ على حقوق الدولة والمواطنين، وعدم إتاحة الفرصة للمماطلة بتسديد المطالبات ، لأن الأصل هو تسديد الحقوق . وبعد المناقشة وافق المجلس على منح اللجنة فرصة لعرض وجه نظرها تجاه ما أبداه الأعضاء من ملحوظات وأراء في جلسة مقبلة.

وكان المجلس قد استمع إلى تقرير لجنة الشؤون الأمنية ، بشأن مشروع اتفاقية بين المملكة العربية السعودية والمملكة المتحدة حول نقل الأشخاص المحكوم عليهم وقد وافق المجلس بالأغلبية على مشروع الاتفاقية .

كما وافق المجلس على مشروع اتفاق بين حكومة المملكة العربية السعودية وحكومة الجمهورية الفرنسية في مجال تطوير الاستخدامات السلمية للطاقة النووية .

كما وافق على مشروع مذكرة تفاهم بين هيئة الهلال الأحمر السعودي وجمعية الهلال الأحمر التركي بعد أن استمع إلى تقرير من لجنة الشؤون الصحية والبيئة .

واستمع المجلس إلى تقرير لجنة الشؤون الخارجية ، بشأن مشروع مذكرة تفاهم بشأن المشاورات الثنائية السياسية بين وزارة الخارجية في المملكة العربية السعودية ووزارة الخارجية في جمهورية النمسا .وقد وافق المجلس بالأغلبية على مشروع مذكرة التفاهم .

كما وافق المجلس على مشروع اتفاقية بين مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية في المملكة العربية السعودية ووكالة الفضاء الوطنية بجمهورية كازاخستان للتعاون في استكشاف واستخدام الفضاء الخارجي للأغراض السلمية، بعد أن استمع إلى تقرير لجنة الشؤون التعليمية والبحث العلمي .

كما استمع المجلس إلى تقرير لجنة الإسكان والمياه والخدمات العامة بشأن مشروع برنامج تعاون تنفيذي بين وزارة المياه والكهرباء في المملكة العربية السعودية ووزارة الأراضي والنقل والشؤون البحرية في الجمهورية الكورية في مجال مصادر المياه .وقد وافق المجلس على مشروع البرنامج المكون من سبع مواد .

كشف الدكتور محمد العيسى وزير العدل ورئيس المجلس الأعلى للقضاء، عن أن إسناد القضاء للمرأة تحت الدراسة، مشيراً إلى أن الوزارة ستشرع في إيجاد أقسام نسائية مستقلة عن الرجل لتقديم المساعدة لهن، خاصة في الجوانب الاستشارية والإرشادية والتوجيهية المتعلقة بالعدالة.

وأكد الدكتور العيسى تقليص المواعيد في المحاكم من ستة أشهر إلى شهرين في المدن الكبرى في البلاد خلال الأيام المقبلة، مبيناً أن ذلك يأتي من فوائد مشروع الملك عبد الله لتطوير مرفق القضاء، حيث حقق إنجازات نوعية، ولا سيما في الموارد البشرية، فتمت مضاعفة أعداد كتّاب العدل، وشغل الوظائف الشاغرة، إضافة إلى تقدم الوزارة في تقنية المعلومات، وتقديم خدمات منافسة دولياً.

في مايلي مزيد من التفاصيل:

كشف الدكتور محمد العيسى وزير العدل، ورئيس المجلس الأعلى للقضاء، أن الوزارة ستشرع في إيجاد أقسام نسائية مستقلة عن الرجل، لتقديم المساعدة لهن، خاصة في الجوانب الاستشارية والإرشادية والتوجيهية المتعلقة بالعدالة، مشيراً إلى أن إسناد القضاء للمرأة تحت الدراسة.

وأعلن الدكتور العيسى عن تقليص المواعيد في المحاكم من ستة أشهر إلى شهرين في المدن الكبرى في البلاد خلال الأيام المقبلة، مبيناً أن ذلك يأتي من فوائد مشروع الملك عبدالله لتطوير مرفق القضاء، حيث حقق إنجازات نوعية ولا سيما في الموارد البشرية، فتمت مضاعفة أعداد كتاب العدل، وشغل الوظائف الشاغرة، إضافة إلى تقدم الوزارة في تقنية المعلومات، وتقديم خدمات منافسة دولياً، مؤكداً أن السعودية تعتبر من أسرع الدول في الإنجاز القضائي، وأن هامش التأخير الذي يحدث في بعض القضايا يعتبر “مقبولا” بالنظر إلى كثير من دول العالم.

وقال وزير العدل خلال حديثه للصحفيين عقب افتتاحه الورشة التأسيسية لكرسي الشيخ سعد بن عبدالله بن غنيم لدراسات تقنين وتدوين الأحكام الشرعية في الرياض أمس، إن الدراسات المتعلقة بتدوين الأحكام القضائية لا تلزم القضاة، وأن مسألة الإلزام يشرعها ولي الأمر وفق ولاية عامة، وأن مذكرة تدوين الأحكام القضائية يهدف إلى الحد من اختلاف الأحكام القضائية.

ونفى الدكتور العيسى ما يشاع بأن تقنين وتدوين الأحكام تمهيداً للعمل بالعمل بالأنظمة الوضعية، وقال: “هذا غير صحيح جملة وتفصيلاً”، مبيناً أن الدراسات المقدمة في التدوين والتقنين “شحيحة”، وأن هناك محاور بحاجة إلى شمولها بالدراسة خصوصاً في القضايا المستجدة، وأن هناك حرصا على تدوين وتقنين الأحكام الشرعية لردم أي فراغ علمي في هذا السياق.

وأكد وزير العدل أن “التقنين” سيحمي العدالة، ويقضي على اختلاف الأحكام في بعض الأحيان، منوهاً بأنه طريق وبصيرة للقاضي، وهذا جهد كبير لمسنا أهميته في القضاء، والجانب الآخر ليس محجوراً على القضاة اختيار رأي آخر، لكن عليهم أن يضعوا أسباباً لحكمهم، وقال: “أيها القاضي الكريم اكتب ما تريد، وسبب في الأحكام فمرد حكمك إلى محكمة التعقيب”.

فيما نوه بأن مسألة الاختلاف على إعادة دراسة مشروع تدوين الأحكام القضائية والجدل الدائر حوله “مبالغ فيه” وتابع قائلاً: “المتأمل في الأحكام القضائية يجد أن الوقائع تختلف، وأن من يعارض تلك المسألة لا يعرف تفاصيل الوقائع، وليس مختصا من الناحية العلمية والممارسات الحقوقية، وأنه وردت إلى وزارة العدل العديد من الاستفسارات المتعلقة بمسألة تدوين الأحكام القضائية، وحين الاطلاع عليها نجد أن الوقائع تختلف اختلافا جذرياً”. واعتبر وزير العدل الكرسي نواة علمية غير مسبوقة، وأن الوزارة أصدرت أجزاء وأسمتها “مدونة الأحكام”، وستصدر أجزاء أخرى في الفترة المقبلة.

من جانبه قال الدكتور سليمان أبا الخيل مدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية: “إننا ومن خلال المعهد العالي للقضاء في الجامعة بدأنا في التوسع في القبول، ولذلك نمت الأعداد وزادت أكثر من عشرة أضعاف عما كانت عليه قبل أربع سنوات، مشيراً إلى أن مجال القضاء يعد مجالاً مهماً وهو يعنى بالعدل وميزان كل أمة، والكرسي هو سلسلة وحلقة وصل في أعمال قضائية وشرعية نحتاج إليها جميعا في مؤسساتنا، ويتطلب الأمر منا بذل كل جهد لتقويته وتفعيله ليستفاد منه في كل المجالات”.

وأضاف رئيس مجلس كراسي البحث: “إن التطوير في الأدوات والطرق أصبح مطلبا ضرورياً ومهماً في عصر متسارع لا يعرف إلا العمل والتقدم إلى الأمام، والمطلع على تاريخنا وعلمائنا منذ الصدر الأول وحتى وقنتا الحالي يرى أنهم اهتموا بالتأليف والتصنيف والتدوين والترتيب والتقنين، ولكن لا يستطيع ترتيب ذلك ويخرجه ليستفاد منه إلا مثل هذه المؤسسات”. إلى ذلك أكد الدكتور عبدالرحمن السند أستاذ الكرسي، أن القضاء في أي دولة هو عنوان قوتها وهيبتها، وقال: هيئ للمملكة قادة أولوا الشريعة جل اهتمامهم وكان ذلك جليا وواضحاً في أمر القضاء، وفي عهد خادم الحرمين الشريفين، حيث شهد نقلة نوعية كبيرة في تطوير مرفق القضاء مضمونا وشكلا ودعما بالمال وبالرجال الأفذاذ، وتطويراً لمضمونه.

وقال الكاتب عبد العزيز الذكير إنه مما يثير الانتباه أن يرى المرء سيارات كبيرة الحجم تسير وسط زحام المدينة وهي تحمل طفلاً وحيداً ذاهباً إلى المدرسة أو عائداً منها، والأدهى أن ذلك النوع من المركبات يصعب تحريكه من المواقف، فهي من كبر حجمها لا تستطيع الالتفاف بسهولة وتحتاج إلى مساحة فسيحة.

ولفت في مقاله بجريدة الرياض إلى أن من حق الأسر الكبيرة أن تحتفظ بمركبة تتسع للكل، لكن الذي يواجه أفراد تلك الأسرة هو تشتت التوجه، فلكل منهم طلب في مكان يبعد عن مكان الآخر مسافات من السير والتوقف، مشيرا إلى مفارقة تتمثل في كون الدول التي صنعت هذه السيارات كانت أكثر تنظيما وحسن تعامل معها.

وقال إنهم في هذه الدول يحجمون عن استخدام هذه السيارات كون ضريبة السير تتقرر بحجم السيارة وكذلك لأن السيارة الكبيرة مُكلفة احتراقا وصيانة ووقوفا وثمنا فضلا عن قلة المشترين عند الرغبة في البيع.

من جانبهم، عبر عدد من المدونين والمعلقين عن استيائهم من هذا الاقتراح، مرتئين أن هذا النوع من السيارات يمثل ضرورة لكثير من الأسر.

وقال معلق: “هل اقرب ما لديك من فكر هو فرض رسوم؟، إن هذه السيارات ضرورية لسببين، احدهما أنها اكثر تحملا وأكثر أمنا من السيارات الصغيرة، والثاني انه لابد من سيارة تجمع العائلة كلها معا عند التنقل أو السفر”.

فيما تهكم آخر بالقول: “هي ناقصة، بودي أن تعيد انت النظر في اقتراحك، لأنه وجه آخر للضرائب على الملكية”، أما ثالث فتساءل: “البعض منا لا يزال يفكر بعقلية المنع والمنح والتفكير باتجاه واحد دون النظر لكامل الصورة.. هل يكون ترشيد الإنفاق بفرض ضرائب؟ كما أن الدول التي اخترعت السيارات وصنعتها، لديهم نظام نقل عام يستطيع الجميع استخدامه بكل موثوقية بما في ذلك النقل المدرسي”.

وكانت العلاقة بين الشاعر الشعبي الذي يسكن مدينة القريات (شمال البلاد) والفتاة قد بدأت منذ نحو خمسة أعوام، حينها كانت الفتاة تبلغ من العمر 12 عاما فقط، وقد حضر الشاعر اليوم للرياض للقاء الفتاة، وبادر بحجز شقة مفروشة من خلال بطاقته العائلية إلا أن أحد العاملين لاحظ فارق السن بين عمر الزوجة المدون في سجل البطاقة العائلية والفتاة المصاحبة للشاعر، مما جعله يشك فيهما، فبادر إلى الاتصال بهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بعد صعودهما إلى الشقة المفروشة.

ووفقا لموقع “الجزيرة أونلاين” أرسلت الهيئة مندوبين إلى الموقع وعند صعودهما إلى الشقة سارعت الفتاة بالهرب وقام الشاعر بالإمساك برجلي الهيئة لمساعدتها، إلا أنها صادفت في الأسفل عند الاستقبال عددا من رجال الهيئة الذين وصلوا يستفسرون من الموظف عن الحادثة، فتمكنوا من الإمساك بالفتاة التي أحيلت إلى دار الرعاية للفتيات، في حين تمكن رجلا الهيئة بمساعدة زملائهم من القبض على الشاعر.

دعت الخارجية الإماراتية مواطنيها إلى عدم السفر للبنان في الوقت الحالي نظرا لتوتر الأوضاع الأمنية فيها وقال السفير عيسى الكلباني مدير إدارة شؤون بالوزارة إن هذا الإجراء يأتي نطلاقاً من حرص دولة الإمارات على سلامة رعايا ومواطنيها.

• ( أبوظبي _ وام )

من جهة اخرى صرح مصدر مسؤول بوزارة الخارجية القطرية اليوم بأنه نظرا للأوضاع الأمنية غير المستقرة في الجمهورية اللبنانية الشقيقة وما قد يترتب عليها من تداعيات فإن وزارة الخارجية تدعو كافة مواطنيها إلى عدم السفر إلى لبنان في الوقت الحالي حرصا على أمنهم وسلامتهم.

• ( الدوحة – قنا )

كما دعت وزارة الخارجية البحرينية المواطنين البحرينيين إلى عدم السفر إلى جمهورية لبنان الشقيقة في الوقت الحالي وذلك حرصاً على أمنهم وسلامتهم، نظراً لما تشهده تلك البلاد من أوضاع أمنية غير مستقرة. ودعت المواطنين المتواجدين في لبنان الى المغادرة حالا أو الابتعاد عن المناطق الغير الآمنة.

• (المنامة – بنا )

وقال خلال استقباله مسؤولين ومواطنين قدموا للسلام عليكم وتهنئته بسلامة الوصول إلى جدة: “أحمد الله على هذا اليوم الذي ألتقي فيه بكم، كم أنا سعيد برؤية هذه الوجوه الطاهرة، هذه الوجوه المخلصة، هذه الوجوه التي تخدم دينها ووطنها بإخلاص وشرف، والحمد لله رب العالمين على ما أبداه المشايخ وعلى رأسهم الشيخ عبدالعزيز بالتهنئة، وأنا يا إخوان ما أنا إلا منكم وأنا خادم لكم، خادم للصغير، خادم للكبير، وأرجو التوفيق من الرب عز وجل، وأن يوفقني لما يحبه ويرضاه، لخدمة ديني ووطني وهذا أهم شيء عندي”.

وطالب حفظه الله الحضور بالشكر والإخلاص قائلا: “أرجوكم أن تتمسكوا بالشكر والحمد على هذه النعمة التي أنعم بها عليكم الرب عز وجل الأمن والأمان والهدوء والسكينة والاستقرار، أرجو من الصغير والكبير أن أي حركة يعملها يحمد ربه عز وجل على هذه النعمة. وأنا ما أنا إلا أخ لكم، وخادم لكم، وخادم للعالم الإسلامي كله والعالم العربي دون تفرقة”.

وتابع: “وهذه ولله الحمد السيرة التي أنتم تمشون عليها، إنكم إخوان، إخوان صحيح للأمة العربية والإسلامية، الشعب العربي السعودي أخ لهم مخلص لهم لا نرى فيهم إلا أشقاء، وأرجو نفس الشيء أنه يتلقى من إخواننا هذه المحبة وهذا الإخلاص والاتفاق إن شاء الله على خدمة دين ووطن، للعالم العربي والعالم الإسلامي، والتوفيق من عند الرب عز وجل”.

وقالت المصادر إن فيصل بن تركي رفض العرض المقدم من أعضاء الشرف يتقدمهم الأمير نايف بن سعود، ونايف بن سلمان، وأبلغهم باستقالته شفهيا.
وأكدت المصادر رحيل مدرب فريق النصر فرانشسيكو ماتورانا عن النادي، يرافقه جميع اللاعبين المحترفين الأجانب، باستثناء اللاعب الجزائري الحاج بوقاش الذي لم يبت حول وضعه حتى الآن.
وألمحت المصادر إلى أن من أبرز الأسماء المرشحة لتولي رئاسة النادي في الفترة المقبلة، عضو الشرف طلال بن بدر.
وتأتي التطورات الجديدة في البيت النصراوي إثر الهزيمة القاسية في نهائي كأس خادم الحرمين الشريفين للأبطال أمام فريق الأهلي الجمعة الماضية، وسط صمت من مجلس الإدارة حول الآراء المتناقلة عن الاستقالات في النادي العاصمي

ثمة تساؤلات، انهمرت كالسيل، حينما كانت الطائرة المروحية العسكرية تهبط في مطار عدن بعد رحلة طويلة وشاقة من لودر: كيف تمت عملية اختطاف نائب القنصل السعودي في محافظة عدن عبدالله خليفة الخالدي من قبل عناصر تنظيم القاعدة ؟ وكيف تعاملت الأجهزة الأمنية اليمنية مع واقعة الاختطاف ؟ وماهو السيناريو المتوقع لتحريره؟ عشرات من التساؤلات دارت في ذهني.

وبحسب عكاظ عندما كانت الطائرة تحلق فوق بحر عدن وجبل عدن كثيرا ما تساءلت عما إذا كنت سأجد إجابات على الأسئلة التي ما تزال تحير قطاعا واسعا من الرأي العام في المملكة واليمن بعد مرور شهرين على اختطاف الخالدي وإعلان «القاعدة» مسؤوليتها عن اختطافه ونقله إلى كهوف شبوة.

هذا الهاجس ظل يقلقني طوال فترة تواجدي في عدن العاصمة الاقتصادية لليمن، وأثناء لقاءاتي مع المسؤولين في عدن كنت أمطر الجميع بوابل من الأسئلة، علني أجد إجابة تقودني إلى الحقيقة.

كان أول لقاء في عدن مع قائد المنطقة الجنوبية اللواء الركن سالم قطن الذي تحدث عن طبيعة عملية الاختطاف التي تعرض لها الخالدي، مؤكدا حرص القيادة العسكرية على فك أسره في أقرب وقت ممكن. وأشار قطن إلى أن هناك تعقيدات كبيرة في عملية الاختطاف حيث دخلت أطراف قبلية عدة. لكنها لم تنجح في الوصول إلى نتيجة إيجابية.

وقال إن جميع الأجهزة الاستخباراتية تكثف جهودها، بيد أنه قال لا نستطيع إعطاء تفاصيل لأسباب أمنية. 

وعقب استراحة قصيرة توجهنا بصحبة نائب مدير أمن محافظة عدن العميد ركن نجيب المغلس عبر جسر بحري إلى حي ريمي الذي أستاجر فيه الخالدي منزلا ظل يسكن فيه مع أسرته منذ خمس سنوات إلى أن تعرض للاختطاف. ورغم بساطته كان أجمل فيلا في الحي الذي تكثر فيه المنازل الشعبية المتهالكة التي قد تكون أوكارا للمخربين في ظل أعمال العنف التي عاشتها عدن مؤخرا.

وعندما دلفنا إلى زقاق ضيق يوجد به المنزل، أصبت بالصدمة عندما قيل لي أن الخالدي يسكن في هذا الحي. راودنا إحساس المغامرة مرة أخرى، ولكن ليست على غرار ما حصل في لودر والتي سنتحدث عنها في حلقة مقبلة. لأن الحي بدا كئيبا وغامضا. مع أن جهاز المخابرات والأمن عملوا على تأمين المنطقة بأكملها. 

استقبلنا مدير أمن حي المنصورة وضابط البحث الجنائي المكلف بالتحري عن جريمة اختطاف الخالدي. وشرح لنا بالتفصيل ملابسات عملية الاختطاف التي جرت في الصباح الباكر حينما كان الخالدي يهم بالخروج إلى مقر القنصلية، والجهود المبذولة للإفراج عنه. منذ لحظة الاختطاف.

ومن الواضح أن الخالدي لم تكن لديه حراسة أمنية، ولم يكن يتمتع بحراسة أمنية كافية وسط حي شعبي في مديرية المنصورة التي تعتبر نموذجا لسوء التخطيط العمراني والازدحام السكاني ومرتعا للعناصر التخريبية. 

فيما يشبه التبرير لهذا الواقع قال لنا نائب مدير أمن عدن نجيب المغلس إن الأجهزة الأمنية حريصة على أمن الدبلوماسيين السعوديين، وأمن القنصلية بيد أنه قال إن السلطات الأمنية لم تكن تعلم بخروج الخالدي في ذلك الصباح الغادر. وتابع قائلا «الخالدي يتمتع بأخلاق طيبة وحميدة وتواضع وبساطة وهو ما استغله تنظيم القاعدة وتابعه إلى أن تمكن من الغدر به». 

قبل بضعة أشهر من اختطاف الدبلوماسي السعودي، كان قد تعرض لسرقة سيارته في أواخر شهر يناير الماضي من قبل عناصر مسلحة. وظلت السيارة مسروقة لأكثر من أسبوعين حتى أعادتها تلك العناصر بعد ملاحقتها من قبل الأجهزة الأمنية. 

الخالدي حينها أكد للصحيفة أن الخاطفين أوقفوه على بعد عشرة أمتار من منزله وخيروه بين الاستسلام للسلب بهدوء، أو استخدام العنف معه. واختار الخيار الأول حفاظا على سلامته. ومن ثم طالبت وزارة الخارجية السعودية السلطات اليمنية المختصة بتوفير الحماية الكافية لسفارتها وقنصليتها ودبلوماسييها في صنعاء وعدن.

تشير معلومات موثوقة حصلت عليها الصحيفة من مصادر مطلعة أن حادثة سرقة سيارة الخالدي من قبل عصابة لصوص مسلحين كانت المفتاح لاختطافه حيث أوعزت لعناصر تنظيم القاعدة بالقيام بعملية الاختطاف، وحددت لها موقع مسكنه للانتقام من فشلها في تحقيق هدف العائد المادي، والظهور أمام السلطات الأمنية وكأنها بريئة، وأن المتهم الرئيسي في حادثة نهب السيارة هو القاعدة.

الزميل أحمد الشميري قال لي إنه تحدث مع الخالدي في اليوم الرابع من اختطاف سيارته، وقال له «المعلومات لدي أن السيارة وصلت زنجبار بعد أن تحركت من موقعها في محافظة لحج».

ورجح نائب مدير أمن عدن نجيب المغلس بأن تكون حادثة سرقة سيارة الخالدي هي الخطوة الأولى والمدخل الذي عبرت منه القاعدة لاختطافه، لكن عبدالله لم يع مايحاك له بسبب طيبته، وتعامله مع الوضع ببساطه وهذا ما جعله صيدا سهلا للعناصر الإرهابية. وتابع المغلس قائلا «في الحقيقة من خلال معرفتي لشخص الخالدي فإنني أرفض كل المحاولات لتشويه سمعته فهو يتمتع بكل الأخلاق الحميدة والطيبة والتواضع. وأضاف أن عناصر القاعدة استهدفوا من التشويش على سمعته وترويج شائعة زواجه إرباك الأجهزة الأمنية، وإخراجه من مدينة عدن عبر طرق فرعية، حيث لدينا تصور بأنهم نقلوه عبر أحياء عدة للوصول به إلى لحج، واستخدموا طرقا فرعية وسط الجبال لإيصاله إلى محافظة أبين. 

وزاد «لذلك ظل التنظيم الإرهابي صامتا لأسابيع، ولم يعلن تبنيه للعملية كإجراء احتزازي لضمان إيصال المختطف إلى أبين». 

ولم تستبعد مصادر أمنية فرضية نقله عبر البحر باستخدام قارب صيد خصوصا أن منزله يقع في الشارع الثاني للشارع الرئيسي الواقع على البحر. ولكن المغلس لم يؤكد هذه المعلومات قائلا «كل الاحتمالات مفتوحة ولكنني لا أستطيع أن أعطي معلومات إضافية حفاظا على سرية الخطط الأمنية».

مدير أمن مديرية المنصورة الذي ألتقيناه أمام منزل الخالدي شرح لنا كيف وجدوا سيارة الخالدي التي كانت مفتوحة وبداخلها المفتاح، وبها آثار عراك ما يشير إلى أنه قاوم خاطفيه أثناء محاولة الاختطاف. ويبدو أن بعض وسائل الإعلام اليمنية ساعدت في الحملة ضد الخالدي مستخدمي أسلوب النسخ واللصق من مواقع إلكترونية للقاعدة دون أن تبذل أي مجهود لتحري الحقيقة. 

وتشير معلومات إلى أن القاعدة سلمت الشيخ محمد الفضلي قرصا مدمجا (سي دي) لصور تؤكد سلامة الخالدي أثناء تواجده مع قائد تنظيم القاعدة محمد ناصر الوحيشي في مكان ما في كهوف شبوة . وأثناء تجوالنا في حي ريمي لم نلحظ أي وجود لمسلحين، بل على العكس شاهدنا دوريات لشرطة النجدة، وأناسا يتنزهون على الساحل والجسر الذي يشق البحر إلى جزءين.

وأكد لنا نائب مدير الأمن أن عدن ستعود إلى ما كانت عليه أيام بطولة «خليجي 20» قائلا إن «قواتنا الأمنية نجحت في القضاء على كل الاختلالات الأمنية وتنفيذ خطة محكمة لقهر دعاة التخريب والإرهاب. وبدأنا نتلمس نتائج جهودنا بعودة الاستقرار إلى هذه المدينة التي نحن عازمون على بنائها من جديد، ولا مكان لتلك العناصر بعد اليوم بيننا». وأشار إلى أن السلطات الأمنية منذ اليوم الذي وقعت فيه حادثة اختطاف الخالدي ظلت تبحث دون كلل أو ملل في كل الأزقة والشوارع وشددت من إجراءاتها الأمنية في الحزام الأمني لكن سياسة التشويش في المعلومات التي كانت القاعدة تنفذها ساعدت في إفلات الخاطفين حتى الآن. 

واستطرد قائلا إن الخالدي ابن اليمن ونحن مستمرون في جهودنا بكل الطرق للإفراج عنه من قبضة الفئة التي أساءت للشعب اليمني بأكمله. 

وأشار إلى اتصال تنظيم القاعدة عبر عنصره المطلوب رقم 77 في قائمة الـ85 المطلوبين للسلطات الأمنية في المملكة من عناصر قيادات التنظيم الإرهابي محمد رشيد الشدوخي هاتفيا بسفير المملكة علي حمدان للتفاوض معه من أجل تحرير الخالدي مقابل مبلغ مالي، والإفراج عن عدد من المحتجزين على ذمة قضايا أمنية في المملكة. ولم يؤكد أي من المسؤولين الأمنيين الذين التقيناهم المعلومات التي جرى تداولها حول مبالغ الفدية التي عرضها التنظيم مقابل الإفراج عن الخالدي. وأشارت المصادر إلى أن قضية الفدية ماتزال مبهمة. 

اختتمنا زيارتنا إلى عدن وغادرناها لتبقى قصة الدبلوماسي السعودي عبدالله خليفة الخالدي شاخصة للعيان، وتعكس وجها آخر من وجوه تنظيم القاعدة الإرهابي الذي استهدف أحد أبناء المملكة. ويبقى ملف اختطاف الخالدي مفتوحا.